دراسة في كتاب                                               

                             ديوان  الشاعر خبات شاكر

 فرماز غريبو  7-2-2008م

مقدمة :  كثيرون اولئك الذين قدموا للانسانية الكثير ولكن ضاع حقهم بين الاقدام واكثر هؤلاء الذين اجحف بحقهم  كانوا من الايزيديين .

ما من شعب خدم البشرية وقدم الخيرات لها فاق الايزيديين وما من شعب تعرض للظلم والابادة

 الجماعية شابه الايزيديين , ليس هذا وانما تعرض هؤلاء للظلم على يد ابناء جلدتهم من الكورد ومن الايزيديين بالذات فكم من شاعر وكم من مغن حافظ على التراث والتاريخ الديني والقومي ولكن وضع في سلة النسيان لدرجة ان الانسان لايستطيع ان يحصي هؤلاء , فقد ظهر من هؤلاء المئات الذين دخروا في ذهنهم تاريخ شعب بكامله ولولاهم لما عرفنا الان ما كان قد حدث في الماضي ليس الماضي البعيد وانما الماضي القريب , لان الاعداء لم يتركوا اية فرصة لاجل القضاء على تاريخ وتراث هذا الشعب الصلب .

ولكن يبدو ان الضمير عند بعض الناس قد ايقظ وانتبه الى امثال هؤلاء حتى لاتتكرر العبارة المعروفة ( بعد الموت تحلو الذكرى ) بمعنى ان الفرد لايحس بقيمة الشئ الا بعد فقدانه ولكن يكون الوقت قد مضى وحتى يعرف كل شخص قيمة كل عمل ويعطى صاحب ذلك الكد بعض حقه يجب التوقف على اعمالهم ولا نتركهم منسيين الى ما بعد الموت , وانما يجب ان يعطى هؤلاء حقهم قبل فقدانهم كي يرتاح ضميرهم ويشعروا بانهم قد قدموا شيئا ذا قيمة.

هنا اردت ان اعطي احد هؤلاء بعض حقه وذلك بذكره بعد ان وقفت على عمله الذي مضى عليه حوالي سنة دون ان يلقى اي اهتمام من المجتمع رغم ان ما قدمه لم يكن قليلا ابدا وحتى يكون ذلك حافزا له ولامثاله لانتاج الاكثر والابدع

هذا الشخص هو الاخ خبات شاكر.

لقد قرض الاخ خبات شاكر

  الشعر بموهبة جيدة وكما نعرف فان الشعر هو احد انواع الادب

اذ ان الادب يقسم الى

1- القصة القصيرة والطويلة بما فيها الرواية

2- المسرحية

3- الشعر

4- المقالة (1-الادبية 2- العلمية 3-السياسية 4- الاجتماعية -----)

ويمر كل شخص بمراحل حتى يصل الى درجة من درجات الادب  بكل نوع وقد يكون الشخص هاويا او محترفا وقد يصبح مصدرا او مدرسة يتم الرجوع اليه والابواب غير موصدة ابدا امام طموحات اي انسان لتحقيق الغاية والهدف المنشود .

التعريف بالشاعر:خبات شاكر.

ولد في جنوب غرب كوردستان بقرية تل خاتون ك باسرة عادية وبسيطة ومتواضعة وكان والده معروفا في ذلك المجتمع باحترام الناس له لذا فان خبات ترعرع في وسط عائلة محتكة بالوسط  المحيط بشكل جيد ولربما كان لذلك الاثرالكبير  في تكوينه وفكره

اضطر الاخ خبات على ان يهاجر الى اوربا كما بني جلدته واستقر به الامر في المانيا -اولدنبورغ

كان الشاعر جريئا ورايته هكذا لانه اقدم في مثل هذا السن على كتابة الشعر دون ان يخاف من المحيط ومن الشعراء الكبار ولربما عرف بان هؤلاء كانوا يوما مثله شبابا عندما كتبوا الشعر, وما زادني اعجابا به هو انه كان يقف اما م الجمهور الكبير وينشد تلك القصائد بصوته الجهوري مؤثرا على الحضور والجمهور الذين اعجبوا به كثيرا مما اعطاه دفعا متزايدا لاجل السير قدما اكثر فاكثر

في هذا المجال وكان منفتحا على ذلك الوسط بكل اصنافه دون ان يضع حدا بينه وبين الوسط

الديوان :

بدا الديوان بجلد ذي معنى في البداية والنهاية

ففي البداية تجد لوحة الاخ الفنان العبقري كمال حراقي وهو يرسم بريشته ككل مرة صورة فتاة

تدل على الكثير بوجهها الشارد وشعرها المسدول وتقرا في عيونها ابعاد الاف الكيلو مترات بل تجد غبار الاف السنين من النسيان والظلم لكن مع ذلك تقرا في تلك العيون التي تشع حزنا واضحا لكن مع الامل الذي لم ينس او يهمل والتي عزل بينها وبين حبيبها ذلك الجدار الكافرالامل الساطع الاتي من لمعان الوجه والشفاه الجاهزة لاستقبال الكثيرمن الاسئلة والاجابة عليها بكل صدق وحزم دون خوف

امام ذلك الوجه الملائكي تجد جداراكالجبل معلق عليه قلب احمرربما من الحب او من العذاب ويقف امام ذلك القلب انسان يرفع يديه الى الاعلى للاستغاثة ولاجل التخلص من ظلم المجتمع او من ظلم المحبوبة عابدا الله او الحب فكله سيان عند العشاق وهو يحاول ان يطير كي يصل الى ذلك القلب المعلق وربما المشنوق , وفي اسفل الصفحة من اليمين تجد القلم مع صورة شاعر الدهر

اما باخر الصفحة فتجد الشاعر بثوب ابيض ليقول هاانا هنا في المهجر كما كنت في الوطن لم يتغير مني اي شئ 

اما الديوان نفسه فقد تميز بكثير من الصفات استطيع ان اذكر بعضها

1- اسلوب الكتابة كان سهلا جدا فلم يتعمد الشاعر كتابة ما كتب باسلوب بعيد عن الفهم والاستيعاب وربما كان له هدف في ذلك  وهو الوصول الى قلب المجتمع ودغدغته بشكل مباشر ومن ثم التغلغل في مكنونات الانسان اي انسان ولم يكتب لشريحة بالذات وانما كتب لكل الناس

2-  اماالكلمات التي استعملها واستخدمها فكانت سهلة الفهم ولم يرجع الى مصادر وقواميس لاجل انتقاء الكلمات ومن ثم رصفها  بجانب بعضها ليقول للناس ها انا اكتب بكلمات قوية غير معروفة  فانا شاعر مما يدل على ان الاخ خبات لايعاني من عقد نفسية لذا فانه لايجد لزوما للرجوع الى القواميس ومفرداتها لانتقاء الكلمات وتصفيفها ولكن مع ذلك تجد في مابين تلك الكلمات الكثير من المفردات التي صارت منسية بسبب جهالة المجتمع واهماله وعدم الاهتمام بهذه اللغة

كما ان الشاعر اورد الكثير من الكلمات الغير معروفة لدى كل الناس وكان من المفروض الاشارة الى معناها في اسفل كل صفحة مثل الجراح- دياري فلكة - القرى الخمسة-نزير- صبري 

3- كتب الاخ خبات وفق طريقة واسلوب الشعر الحر

فالشعر كما هو معروف اما ان يكون:

1- كلاسيكيا فيكتب غالبا بشكل بيت فبيت والبيت مكون من شطرين

2- او انه يكون حرا دون التقيد بذلك الشكل ولكن هذا لايعني قلة تاثير ذلك الاسلوب من الشعر

فهو يبقى كسابقه موزونا وله دلالات عميقة جدا ولايقل اهمية من الشعر الكلاسيكي الذي نجد عند

امثال احمد خاني او ملا الجزري او تيريز او جكر خوين -----

4- لاحظت في شعره تكرارا للكلمات مثل شرموك-زيكرش-تيكجون-كزب-سرهيشك-كوفند-بيبخت-

   هيستر-كفيزين -

(مستحي-اسود البطن او بخيل- الانتهاء-الكبد- الراس القاسي او العنيد- الدبكة- الخائن- الدموع-     

   تمرغ)

لكن مع ذلك فان تلك الكلمات لم تقلل من قيمةالقصائد فقد يكون الشاعر قد تعمد ذلك للتاكيد او للدلالة

على شئ او امر ما بطريقته واسلوبه الخاص

5- الياس :الذي شد انتباهي اكثر من كل شئ هو الياس الذي ساد من اول قصيدة الى اخر قصيدة

والعتب المستمر مما زرع انعدام الامل في نفس القارئ

6- كان شعر ه غنيا بالصور البيانية من كناية واستعارة باشكالها وقد ابدع في كثير من الاماكن في ذلك فمثلا ذكر الشمس او بنتي او تمرغ او طبل القلب او نوم الليل او الكلابي والعكال

فلكل كلمة من تلك الكلمات معنى خاص ودلالة خاصة دون ان يكون للكلمة وجود كحقيقة لكن تمت الاستعارة بها للدلالة على امر ما لهدف ما                                                     

           اما المواضيع التي تناولها الشاعر في قصائده

فقد كان شاملا في ذلك اذ انه لو تفقدنا القصائد سنجدبانه كتب عن

1- الحب ولكن كان ذلك حبا عذريا اي صادقاوليس ماديا كما نجده عند الكثير من المغنين

    باستثناء قصيدة واحدة بعنوان (براس الاثداء) ومع ذلك فانه كان حذرا جدا وكلما اقترب من مثل هذه الحالات فانه كان يقف ويتراجع متوخيا الولوج في ذلك

ونجد تناول موضوع الحب في معظم قصائده مثل:

3و4و7و8و9

ففي 3 التي بعنوان اضحكي حبيبتي

احبك

بقلب مجنون

لكن تحبين اخر

انظر اليك

والقلب يرقص معك

لكن تسرين باخر

فهنا يبين الشاعر مدى حبه لكن بالمقابل يجد حبيبته تناقضه في ذلك فيشعر بالندم والياس لياتي بالاخير ويقول:

يمكن ان احس بقيمتي

واكرهك

-----

وابتعد من الاعيبك

اضحكي حبيبتي اضحكي

ومثل هذا الامر نجده في معظم قصائده

اما قصيدته براس الاثداء فنجده فيها وهويقول:

براس الاثداء

تعالي الى اغنية(قصيدة) الحياة

على شوارب الحبيب

اكتبيه

حتى يقول بالاخير

اعلى

انة

ناي احساسي

اهدي حبي

الى

جوز اثداءك

حبيتي

الجميلة

لكن مع ذلك نجد بان الشاعر يتوخى كل الحذر من ان يتجاوز الحدود المرسومة له في مجتمعه

ويبقى حذرا من ذلك

2-الحنين الى الوطن: ويظهر ذلك في الكثير من الاماكن فعندما يتذكر الجراح وقرى الجراح يتوقف على الاطلال والقرى التي تهدمت يراجع كل ذكرياته ويتذكر طفولته واصدقاء الطفولة مثل نزير وصبري وغيرهما ونجد ذلك في قصيدته الاولى بعنوان الاهداء

لاجل كل اطفال الجراح

لاجل صبري ونزير

وكذلك في قصيدته انتهي:

يتجول بي بعد منتصف الليل

باماكن البيوت التي من دون جدران ونوافذ

كذلك في قصيدته الام سوسي :

هوووووووو نهر الجراح

من ايت تاتي

والى اين ستذهب

------

اين ستنام

في نيردهام

صخرة حامد

قبك المهدومة

دياري فلكي

فكل ما تم ذكره هنا انما هي مناطق واماكن واجزاء من وطن الشاعر وقد تجول فيها يوما وهو يعرفها تماما 

3-الخوف من الغربة والندم على الهجرة  مثل اقواله يامهاجون -بلاد الغرب- ضياع البنات والشباب4- ذكر وضع المهجر وما يعانيه الناس هناك ومن ثم الندم على الهجرة وخطورة الوضع

نجد ذلك بوضوح في:

قصيدته انتهي :

انا انتهي

انت تنتهي

حلقات ذكرياتنا تضيع

تعال وارجع

لاتتركني لوحدي

ونجد كذلك في قصيدته

 مهاجرون :

انظر

كيف نلقي بانفسنا في صدر الضيعان

لماذا لاتسطيعون مثل الغرباء الاخرين الصمود بوجه الضياع

----

ويدعو الى الصمود بقوله :

عززوا حقكم وحقوقكم

تعلكوا حسنات هذا المكان

وليس الضياع

5- بيان الظلم الذي يتعرض له شعبه في الوطن ويظهر ذلك في الكثير من الكلمات مثل ضربات العكال والاف الجثث التي توجد تحت صخورالوطن والا ف الجثث التي تجلبها انهاروطنه مثل نهر دجلة  دون ان يعرف صاحبها او صاحبتها .

ففي قصيدته اجر يادجلة يقول:

ليهدم صوت امواجك

قلاع الظلم

في انقرة

وفي قصيدته اذكرن انفسكن ايتها الامهات:

ايها العدو

قطعت قلب كم ام

مثل قلبي

-----

وبكيت كم ام

---

واخذت كم طفل

من صدر الام

وفي قصيدته احفاد عفلق يقول :

مرة اخى في كوردستان

حرب واقتتال ومقاومة

قتل وضرب (تعذيب)

ومذابح جماعية للكورد

وما ذكر كل من دمشق وانقرة وبغداد الا دليلا على ذلك

6- الناحية القومية :

من خلال ذكره تعابيركما ذكرت فانه يريد ان يقول للمستعمرين ها نحن هنا فهو يذكر هؤلاء بتاريخ

شعبه وقوته ونضاله ضد اعتداءاته ويقول لهؤلاء بانه لايمكنهم القضاء عليهم وعلى تاريخهم

وينظر نظرة شاملة للقضية الكوردية دون تمييز فهو يذكرالشهداء من مختلف الاجزاء مثل ذكر اسم نزير وصبري الى جانب نايف وانس وفي قصيدته احفاد عفلق يقول:

يااحفاد عفلق

نحن لسنا بدون اناس و اهل

نحن اخوان ابو

وبرزاني

وتلاميذ قاضي 

7- الدعوة الى الثورة والوقوف بوجه المعتدين

ونجد ذلك في عدة قصائد منها اولاد عفلق واجر يا دجلة وياسيدي

فالشاعر يكمن في باطنه الكثير من الخفايا مثل النار التي تحرق ذلك الجوف فيرفع صوته بوجه الطغيان والظلم

بقصيدته احفاد عفلق يقول:

نحن الفدائيون

سنعرفكم بانفسنا

اننا اكراد

وفي قصيدته  سيدي يقول :

وصلت الى هذا التاريخ

قاومت

ولم يستطع احد ان يحني راسي

كذلك يقول بقصيدته اجر يادجلة :

ها قد جاء نسور الجبال

احفاد زردشت

رستم وكاوا

لن يبقى على الارض ثار

انس

اسماعيل وعبدالله

8- الطابع الديني :

لم يكن الشاعر قط متصوفا في اشعاره فلم اجد في كل القصائد ما يدل على ذلك ففي كلها من البداية الى النهاية وردت بضع كلمات مثل

الشمس- التوك- الشوراب- لالش - الخرقة كلك ومذابح الايزيديين على يد الغير ( خلفاء الانبياء )

وحسب ما ارى فان الشاعر اراد ان يقول للناس بانه ايزيدي فقط لاغير

واذا قرانا اشعار غيره من غير الايزيديين سنجد اكثر ما قاله هذا الشاعر الايزيدي

ومثال ذلك ما ورد عند جكرخوين (انا صوفي عند باب لالش و تركت الجامع والكنيسة)

بقصيدة  مهاجرون يقول :

هناك

الاديان القديمة ممنوعة

ويعكس تاريخ الاف السنين

ويضيع

وفي قصيدة الام سوسي يقول :

بخيانتنا تلك

ومغادرتنا غير المباركة

التوك والرقبة

باهمالنا يمزقان

ويقول ايضا :

لم يعد احد يستمع الى ملاحمنا

درويش عفدي

شيخ ميرزا الانقوسي

وبقصيدته الزعلانة يقول :

فقيرو خرقة وكولك

بسبب جهلك ينسون قراراتك

حبيبتي

وبقصيدته   سيدي يقول :

اسال الشمس

من هم الذين يتوجهون اليك

ويعبدون الله

-----

واسال الكهوف

من الذين صنعوكم

لاجل المقاومة

اما ان يقول الشاعر شيئا خاصة بدينه او يمدحه بالاسم فلم اجده لاهنا ولاهناك وحتى لو ذكر المذابح الجماعية التي تعرض لها شعبه على يد خلفاء الانبياء فانه لم يحدد احدا بالذات او بالاسم 

طابع شعره:

لقد وجدت بان الاخ خبات كان قريبا من جكرخوين من ناحية بساطة الاسلوب والكلمات فكما قلت كتب باسلوب سهل واستعمل كلمات سهلة مفهومة من قبل 99 من الناس لكن لم يفعل كما فعله جكرخوين عندما كتب جكرخوين عن الشعوب الاخرى ونضالهم ضد الظلم وانما اقتصر خبات فقط على قوميته واعتز بتلك القومية وافتخر بها 

ولكنه كان اقرب الى  تيريز من الناحية القومية وكما ذكرت وصف شعبه وتاريخ ذلك الشعب دون سواه 

اخيرا اريد ان اتذكر كل قصيدة وماذا كان موضوعها

1- الاهداء (دياري) هنا يتذكر اصدقاءه بذكر اسمائهم نزير -صبري ---

2- انتهي (از تينا ديبيم)هنا يتذكر وطنه وظلم الاعداء والندم على الهجرة والدعوة للعودة

3-اضحكي يامحبوبة(بيكنا ديلبري) معاتبة المحبوبة وبيان خيانتها

4- براس الاثداء (بسري ممكا) هنا يظهر بعض الشئ الحب المادي وذكرني ذلك بما يغنيه القرباط

   حيث انه يقترب منهم ولكنه يرجع بسرعة ( فهو عاشق خائف)

5- تحيات بلا رد ( سلافي بي برسيف) هنا  نجد عتبا شديدا على المحبوبة التي تهمل كل شئ

6- شنق الكبد (سيدارا كزابي) هنا يبين ظلم المجتمع على النساء

7- الندم المسبق (بوشمانيا فرني ) هنا ايضا نجد العتب على المحبوبة

8-  ليلةالبارحة ( شافا دين) بيان الحب والحنين الى الوطن

9- الاحاسيس (اسوي هستان )وصف المحبوبة بشكل عذري

10-محادثة مع القلب (هف بي فينيك بي ديل را) هنا يظهر العتب والياس بشكله الواضح

11- لم تات هذه الليلة ايضا (ايشف شي نهات) عتب ياس واتهام

12- ايها المهاجرون ( بنابرنو) بيان الخطر من الهجرة وظلم الاعداء والضياع

13-الام سوسي (داي سوسي) الحنين الى الوطن- ظلم الاعداء الخوف من الضياع وذكر امثال شيخ ميرزا الالقوسي وخلو الوطن من الايزيديين (الجراح  بسوريا وقباب حسن بك بتركيا)

14- اضحكي يامحبوبة ( بيكنا ديلبري) حب وغزل وامل بعودة المحبوبة

15-غيوم الخيانة ( اوري بي بختيي) عتب وياس

16- الافتراق (الافتراق) تالم على افتراق المحبوبة وعتب وياس

17- دبكة بدون الحان ( كوفندك بي اواز ) عتب وياس

18-الزعلانة (خيدوكي ) عتب وياس وذكر بعض المظاهر الدينية مثل الجبة وال